Parece una broma, pero no. El Congreso de los Diputados ha decidido que la mejor manera de conmemorar los 50 años sin Franco es con un número circense.

Sí, sí, literalmente. Actores dramatizando discursos de la Transición, una pianista tocando y una acróbata dando volteretas por el aire. Porque claro, si algo faltaba en el Congreso era una puñetera acróbata. Bastante circo hacen ya de normal, pero ahora lo oficializan.

El CIS ha vuelto a poner un número sobre la mesa: el 21,3 % de los españoles considera que la dictadura de Franco fue “buena” o “muy buena”. Y, como era de esperar, la reacción ha sido inmediata. Políticos, tertulianos y medios han salido en tromba a escandalizarse, a señalar a quienes forman parte de ese porcentaje como si fueran una anomalía moral o un residuo ideológico. Pero detrás de esa cifra hay mucho más que nostalgia o ignorancia: hay un cansancio profundo, una decepción colectiva y una sensación de que el país se ha desviado del rumbo que una vez tuvo.

Se lee el titular de “ABC” —“Sánchez activa la agenda ideológica: recuperará a Franco tras Gaza y el aborto”— y uno percibe algo más que un titular llamativo: la crónica de una estrategia.

El 27 de septiembre de 1975, apenas dos meses antes de la muerte de Francisco Franco, España fue escenario de cinco fusilamientos que marcaron el final de una etapa. Los ejecutados pertenecían a dos organizaciones que, desde la óptica del régimen, suponían una amenaza directa a la estabilidad del país: ETA y el FRAP.

Se suele hablar de los ferroviarios de 1936 como héroes del pueblo, los grandes defensores de la República, esos hombres que tomaron los trenes para parar a Franco y que “hicieron historia”. Pero si rascamos un poco, lo que se encuentra es más caos que gloria, más propaganda que eficacia, y más improvisación que estrategia real.

El debate sobre si en la dictadura se vivía mejor sigue vivo, y cada vez que alguien lo menciona parece que hay que elegir bando entre quienes recuerdan penurias y quienes recuerdan estabilidad. Esta misma semana, en La Razón, se publicó el testimonio de una mujer mayor que aseguraba que durante aquellos años la mayoría vivía en chabolas y sin váter. Su relato es real y forma parte de la historia, pero no es la única memoria posible. Frente a esas vivencias, también está la de quienes aseguran que para ellos fueron tiempos de seguridad, de trabajo y de una vida más sencilla y estable que la actual.